本文摘要：孔子当年在曾皙讲出：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。”也评论道：“吾与点也。”曾皙的美，在于对幸福的的找寻，维持一颗超然之心。 康德指出：教育仅次于的秘密乃是使人性极致。康德说道：“有两样东西，我们越是长久和内敛地思维着，就就越有新奇和反感的惊叹与敬畏充溢我们的心灵——这就是我们头顶的美好星空和我们内心的道德法则。教育中的智育看起来人体的骨骼，骨骼的功能是运动、反对和维护身体，但如果没血肉使其宝坻圆润，就出了一堆骨架。

孔子当年在曾皙讲出：“暮春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，风乎舞兮，咏而归。”也评论道：“吾与点也。”曾皙的美，在于对幸福的的找寻，维持一颗超然之心。

康德指出：教育仅次于的秘密乃是使人性极致。康德说道：“有两样东西，我们越是长久和内敛地思维着，就就越有新奇和反感的惊叹与敬畏充溢我们的心灵——这就是我们头顶的美好星空和我们内心的道德法则。教育中的智育看起来人体的骨骼，骨骼的功能是运动、反对和维护身体，但如果没血肉使其宝坻圆润，就出了一堆骨架。

美育才是就只不过人的血液和肌肉，让人显得宝坻圆润、富裕感情。我想要，康德的话语中对科学与人文有了形象的定位。现代学校开办的课程，都应当超过以智育美、以美育智的目标。

教师要研发富裕美育色彩的课程，本身就应当是对美有憧憬，对美有感觉的人。在校园中，有文学之美、科学之美、运动之美……抱有一颗找到美、建构美、鼓舞美的心，教育才更加有活力。美育的最后目的是实施到孩子的身上，所以文章中有这样的观点：美育要做到的不是转变某项明确的艺术或文化形态，而是要转变拒绝接受美育熏陶的学生对生活境遇的了解和辨别。文章说道：美育的最后目的是培育热爱生活、情感丰沛，能随时把自己投身于大自然与社会的“大美”之中的芸芸众生。

蔡元培先生明确提出美育救回中国，通过美育来塑造成国人的信仰，对美的执着也在大大增进人的发展。“真善美”美是最低境界，美是自我与世界的融合。《天下》杂志给美下了一个有意思的定义：美，是看不到的竞争力。美何尝不是一种综合素养的展现出，有了素养，内化于心，人性之美就不会大自然流过出来。

行驶于世间，一技之长固然最重要，风范与侠义更加能炼众生。达芬奇实属美的创造者，某种程度是他的画作，还因为他仍然对这个世界充满著奇怪。

在校园里让每个人都充满著对生活对未来的奇怪和希翼，这是一件有意义的事情。

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