本文摘要：释迦如来，众说纷纭四十九年，因机后学，甚广立行门，综计有八万四千法门，门门都可以进道。譬如千条大道，都通达王城，《楞严经》所谓“归元无二路，便利有多门”啊。但在各法门之中，欲那最更容易建、最稳当的，莫若念佛一法。 只要读“南无阿弥陀佛”六字洪名，无论什么人，一教教之后不会。只要口念心念，念念因缘，之后可以成就念佛三昧，那更容易建由此可知了。如果只更容易修而无功效，当然也远比贵重，而这个念佛法门，只要能发动深信的心，切愿求生存，老实念去，即使不参究，不观想要，也能往生。

释迦如来，众说纷纭四十九年，因机后学，甚广立行门，综计有八万四千法门，门门都可以进道。譬如千条大道，都通达王城，《楞严经》所谓“归元无二路，便利有多门”啊。但在各法门之中，欲那最更容易建、最稳当的，莫若念佛一法。

只要读“南无阿弥陀佛”六字洪名，无论什么人，一教教之后不会。只要口念心念，念念因缘，之后可以成就念佛三昧，那更容易建由此可知了。如果只更容易修而无功效，当然也远比贵重，而这个念佛法门，只要能发动深信的心，切愿求生存，老实念去，即使不参究，不观想要，也能往生。

如果依其他法门研读，只凭自己的力量，倘若自力过于，或错入歧路，或中途成魔，或功夫没有到，世间缘分已尽，活无法之后修行，那就前功尽废，这都是危险性的事。唯有念佛法门，而有自、他二力可以依赖。自力，就是自己只想念佛的心力。

他力，就是阿弥陀佛因地所放四十八愿为的愿力。自力之外，再行再加他力，只要尼克老实念佛，没不往生子净土的。只要抱定一句佛号，一生持念究竟，经常被诸佛护念，经常被佛光照控，只想求生存净土，大自然不会错进歧路，也会中途成魔，以及隔生消逝的危险性。

念佛众生，临命终时，阿弥陀佛，因中菩提，现身发愿。这就是会集二力于一时间，缴顺利于一念，要求亲见佛身，往生光明。在弹指顷刻间，拿起娑婆，神游净土，斜超强三界苦海，托生到九品莲台，位列不出地，果证无生忍者。所以古德说道“修行者以念佛为稳当”百丈禅师的话显然独到啊！现在的世人，都尊崇禅宗，为最上乘，那是顿教法门，可以顿出轮回，顿超佛地。

这话也是不俗，但需有上根利智的机缘，才可以一生的事办报。倘若归属于下根，大自然是几乎没分。即使是中根，也不一定一生能真相大白。

隔世大多绝失前建，究竟总不稳当。如宋朝的青草堂，是禅门宗匠，一生磨练。

晚年闻宰相告老还乡，十分荣耀。突然一动了一念讨厌的心，活居然生曾氏的儿子，聪慧登科，官至宰相。

把前生的禅业，换回了一世的功名，岂不惜吗？宰相身后，升沉就长短了。罗状元说道：“一家饱暖千家恨，半世功名百世冤。”而念佛的人，只要能信、愿为、讫三资粮具足，临终前大自然蒙佛发愿，往生光明净土，永卸来世，而得众生。

光明国中，莲华化生，是最后的一生，寿命无量。与诸上善人，俱会一处，任运深造，大自然可以一生证得，直趣无上菩提。修行者法门的稳当，哪个有过分此呢？。

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